第(2/3)页 子路伸出手指点在旁边少年的脊背上，道：“人没有脊背的话是无法站起来的，夫子要做的，是为千年万世，塑造一条属于我炎黄的脊梁骨，于我看来，得一勇也，神州之未来，必当有勇！” 曾子低语：“当有孝，兄友弟恭，父慈子孝。” 旁边有弟子笑着道：“亦当有仁，仁者爱人也，爱天下之人。” “神州之未来，当有礼仪，他日称呼炎黄，当是礼仪之邦！” “当有大义，千百年后，夫子留下的义和仁，仍将会在我们的后裔胸膛当中回荡，何以为义？义也，宜也，虽百死而无悔，义之所在，在所不辞！” “是信，信为人言。” “当承君一诺，守此一生。” 一个个声音道出自己的选择。 而夫子门下的儒并非是一样的，七十二贤人，皆通六艺。 从夫子身上继承了某一方面的才学，又都走向截然不同的方向。 子游道：“礼智信，仁勇义，夫子周游六国，将这些传播下去，是为后世留下一条希望，这也是夫子所看到的未来所需要的东西。” 他声音顿了顿，温和道： “以我来说，是夫子所言，修身齐家治国平天下。” “这九个字足够了。” “这个时代，礼崩乐坏，各国之间人才彼此流通，此国之人为他国而战，屡见不鲜，可能还看不出什么来，但是可以稍微等等……” 他伸出手，洒脱笑道：“诸位是神灵，千秋不死。” “若是不信，可以代替我等去看看。” “以我来说，夫子所说所做的这九个字，便是炎黄之脊梁。” “或者说，应当是四个字，千年之后，万年之后。” “那四个字，仍旧会锁定我炎黄无数英杰的人生轨迹。” 他声音顿了顿，断然道：“家国天下！” 西王母看着这聚集在那老者身边，一个个洋溢着自信和从容的人类，似乎不敢置信，这样多的理想主义者为何会同时出现，当她看到那老人的时候，却又明白了，不是汇聚，而是塑造。 温良恭俭让 仁义礼智信。 既然周礼已没，天下不义，未来之明主不出。 我等当为神州诸国铸一脊梁。 仁者爱人，施恩于人，让所有人的血脉里面奔涌着相同的东西，神州诸国的未来，应该是仁而爱人的，当是温良恭俭的，当是堂皇正大的。 当遵循义，行走于礼仪，是礼仪之邦。 当心怀仁，当与人为善，当以直报怨。 当勇武，当孝，当重人而轻鬼神， 是以人为主，哪怕是未来这个国度仍旧四海交战，但是只要所有人血脉中奔涌着相同的文化基调，那么就有融合的可能，许久后，西王母慢慢点头，道：“我会看着的……但是未必会如你们所愿。” 子游道：“十年应该是不行的，但是百年应该会有所不同。” “千载之后，当您再度来到我们走过的土地上。” “这里会被称呼为礼义之邦，而天下一统。” 西王母不置可否。 其余的神将也不相信。 这毕竟只是些年轻人。 怎么可能会对未来的神州，在天下和思想上产生影响？ 就连这些年轻人自己，对于自己未来是否能做到夫子所看到的，也是没有把握的，子游顶撞了西王母之后，低头自我检讨。 老师所做的，真的是有价值的吗？ 我们所做的，所相信的，真的是有价值的吗？ 是值得吗？ 还是和那些隐士们嘲讽的那样，是做无用功，没什么用处。 应该去隐居潇洒呢？ 这个思考着这些问题的年轻人，后来得到了自己的答案，他开启了江南一代文脉，为南方夫子。 正在整理仪表的那个青年叫做子夏。 他的弟子和徒孙里有个叫做李悝的家伙。 后世称之为法家李悝，倒不是因为他学于法家。 他学以儒，但是他的行为却开辟了法的前路，被尊为法家而已。 著以《法经》。 后来，有个年轻人学习李悝之道，苦学《法经》。 感慨许久，后携带法经一卷，西入大秦。 那个年轻人姬姓，公孙氏。 被封于商。 故而后世称呼为商鞅。 子夏的另一个徒孙，叫公羊高。 贯彻以孔夫子信义勇武。 十世之仇，犹可报也！ 在两百多年后，会有个后世儒家弟子，叫荀子。 他的弟子将会是法家韩非子，而大弟子名为李斯。 确切地曾经辅佐过一代帝王完成了统一神州的伟业。 正在擦剑的那个，叫做曾参，他的弟子有一个有钱公子哥。 叫做吴起。 后来曾子虽将他逐出门下，但是教导的东西并没有私藏。 吴起以道，义，礼，认治军变法。 正是孔门嫡传弟子的基准风格。 后， 南平百越北并陈蔡，却三晋，西伐秦，饮马于黄河。 武庙十哲。 被奉为兵家代表。 后来还有一个贫苦农民出身的孩子投入他们的门下。 学习了儒家的学说，看到了更多的东西，并且衍生出了自己的看法。 只可惜，彼时能因材施教的夫子已然逝去二十年之久，老子洒脱死于方外，千载万古，唯独的能够引导那少年的两个人都前后离去，少年的困惑无法被解答，最终叛门而去。 这个出身低微却被儒家教导着读书，学习礼义的孩子叫做翟。 墨翟，抛弃了礼…… 贯彻以义。 而在数十年之前。 那个被天下嘲讽，终究不曾停下脚步的老人。 周游六国，沿途抚琴，编撰保留了各国的《诗》，用来教导弟子。 《诗经》留存于世。 于是后来会有诗仙诗圣，会有千载后的曹孟德低语诗经篇章。 两千年后的人高唱秦风。 他写下《春秋》，那是世上第一部编年体史书，开史家之大门。 系日月而为次，列时岁以相续。 有名为左丘明的男子为了解析这一本书，写下了《左氏春秋》，名为《左传》，后来又写下《国语》，他被称呼为史家之祖。 那始终孤独却又不曾孤独的老者，将神秘莫测的易解读，写下《周易》和《尚书》，是神州最早论述阴阳的著作。 百余年后，有个叫做邹衍的人自《周易》和《尚书》两本书对于阴阳的论述中，引申出了五行之法，但是仍旧冠以阴阳之名。 他是阴阳家的祖师。 君子爱财取之有道，公平诚信，是端木赐的遗风。 早在鬼谷子之前的时代，纵横家出现两百年前的时候。 子贡却已做了纵横之事。 子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变，子贡脱身，游商于天下，富至千金，后世纵横家学习他所作所为，唯独苏秦乱齐可堪比拟他的功业，却没有他的洒脱。 而被他戏弄于掌心的君王里。 有全盛的吴王夫差，有霸主越王勾践。 耕战立国，耕稼园圃，农家之思想，最早来源于孔门樊须。 有隐居的人狂歌嘲讽着那独行的夫子。 凤兮凤兮，何德之衰！ 往者不可谏，来者犹可追。 已而，已而！今之从政者殆而！ 你为什么这么愚蠢呢？ 你这样的圣人，在这样的乱世里面，就应该快快地隐居啊。 你所做的一切，都是白费的。 第(2/3)页