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    许潇自己是从小生活在华国，接受了唯物主义教育的，所以对这些神神鬼鬼的东西并没有什么尊敬的心理——当然，相信还是相信的，毕竟唯物主义不等于无神论，在确认超自然现象确实存在的情况下，再说什么不存在，就属于自己骗自己了。

    而这些古代的村民，因为没受过什么教育，思想愚昧，对神明的敬畏心理根深蒂固。连带着对身为“神明的使者”的白川龙马和许潇，也有着同样的敬畏心理，说话做事的事情明显把姿态放的很低，甚至有点接近于奴隶在面对主人时的表现。

    不过也是，某种意义上来说，白川神社在白溪乡的确掌握着生杀予夺的权利。

    对此，许潇也不便多说什么，只是按照脑海中那些关于祭祀的那些信息，在旁边指挥着这几个人往来搬运物品。

    这些都是比较繁重的体力活，没必要由他自己来做。

    在这个过程中，许潇也试着把那支尺八拿过来，擦去灰尘，随便吹了几下。

    他在上上学的时候，报过乐器方面的兴趣班，学过一点埙和横笛，而这一类乐器的吹奏乐李基本上都是相通的，彼此间区别不大，所以这时候，许潇吹出的音色居然还很沉稳。

    因为不想引人注意，许潇随便吹了一小会儿，就把尺八放到一边，然后将视线投向了神社一侧的小黑屋。

    被选中为祭品的白川樱，就在那里。

    别看现在的白川神社内，一片和和气气的景象，但明天那场以平息水患为目的的“狐神祭”，绝对不是像动漫中那场随便唱唱歌跳跳舞就可以安然度过的，而是要见血的。并且见血的对象不是牲畜，正是那些由抽签决定的“祭品”。

    作为主祭巫女的许潇，需要在祭祀上，以御神刀杀死白川樱，从而让她的灵魂得到“净化”和“解放”，投入神明的怀抱。

    从某种意义上来说，这样的祭祀与河伯娶亲、活人殉葬、乃至人柱等等行为并没有什么区别，都是愚昧落后的产物。哪怕这个世界是真的有神明的，也是一样，因为需要用不谙世事的孩童的鲜血，来祭祀的神明，必然是居心叵测的邪神。供奉这样的存在，就算能够获得一点庇护，也无异于抱薪救火，与虎谋皮。

    所以，许潇从一开始就没打算履行自己的职责。

    他只是还没想好，要怎么把白川樱救下来。

    在祭祀开始之前直接把人离走，当然是最简单的，但那样一来，之后的27天要如何度过，就是一个很头疼的问题了。许潇上次抽取到的压缩饼干已经在皮卡多城消耗完了，如果带着白川樱离开，他连两个人吃饭的问题都没办法解决，更不用说去哪里睡觉了。
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